头孢拉丁

最近和C同学聊到“女神”的话题。C同学对“女神”现象有诸多不理解不明白之处——作为一个准女权主义者，我当仁不让地成为与C探讨这一问题的极好的对象。
首先名词解释一下：女神，在此指代为男性所膜拜的女性。

C对身边的“女神”现象不理解，其中一个原因我觉得多少有点酸葡萄的意味：该女生也没什么大了不起，何以成为受某位男性膜拜的女神呢？其他的女生未见得不好，怎么就不是女神呢？
我认为“女神”现象很常见，因为常见也就变得很正常，一个正常男性在一生中膜拜一个以上的女神，乃是人之常情。这种膜拜不同于一般意义上对女性的爱慕——爱慕的目标是得到该女性，膜拜的目标却不是。女神是得不到的，得到了的就不是女神。
往现实了说，受膜拜的女神通常没得到什么额外的好处（最多就是有点虚荣心被满足的感觉，有时甚至不知道自己被膜拜，那就更没什么好处了），没受到膜拜的女性也没什么吃亏的。

男性膜拜女神什么？这一点不一而足，有人拜色、有人拜才、有人拜别的，其实也不见得谁就比谁有品味。对被膜拜的女神而言也是一样，不管是因为什么而被膜拜，也不管受到什么男性的膜拜，并不能表明她们本身品质的高下。膜拜行为是出于膜拜者个人的价值标准，个人标准当然不能用来公然评判他人。所以身为一个女性，就算没有受到膜拜，也不见得你有什么不好——希望C同学能理解这一点。
从某种角度来说，每个女性都具有成为女神的潜质，这也就是为什么很多女性会有“我也很接近女神”、“她也没什么了不起的”的想法。

每个女性都有成为女神的潜质，但并不是每个女性都能成为女神。哪怕你拥有和某位女神同等的容貌同等的智慧同等的性格同等的出身，也备不住你有可能当一辈子吃酸葡萄的灰姑娘。
女神之所以成为女神，正是因为她得到了来自男性社会的认可。她被认为是女神了，她才是女神。
刚才我说过，女神的标准是膜拜者个人的标准，换句话说就是没有一个客观存在的硬指标。你不能用一个女性的硬件是否达标来衡量其能否成为女神，否则社会上早就掀起“女神资格证考试”的热潮了。
就算拥有女神的一切美好品质，孤芳自赏没有人承认，也不能算女神，充其量算是一朵水仙花。

夏娃是用亚当的肋骨造出来的。女神是由男人造出来的。
男人赋予女人神权，让她受他的膜拜。

传统意义上的神拥有两种权力：受膜拜的权力，以及主宰膜拜者的权力。
女神的角色很微妙——她受到来自男性的膜拜，但没有得到象神一样主宰支配的权力。权力作为一种终极利益，是不可以轻易拱手相让的。男性需要有个女神来膜拜，从而充实精神世界（这种心理需求是一切宗教、迷信、崇拜文化的根源），但他不需要一个女神来使唤他管束他压制他—— 一个居高临下颐指气使的女人，多恐怖啊，这还是值得膜拜的美好的女神么？

C猜测，作为一个准女权主义者，我对“女神”现象也许会抱反对态度。对于这一点我认为有必要表明一下我的态度——其实我倒没有反对的意思，因为这一过程中没有任何不人道不民主的因素：男性膜拜女神，女神不拒绝膜拜，从而达到一种自觉自愿的生态平衡；受膜拜和没有受到膜拜的女性，她们的权利也都没有受到侵害。我看不出有什么理由要反对打倒“女神”现象。

话说，我虽然是一个准女权主义者，但自认为不是很激进（更不偏激），而是更接近于自由派女权主义——比如我上面的这个表态就不大激进，估计要被真正的激进派女权主义者所鄙视。
不过在男性的眼里我是个什么形象，这就很难说了，大概是很激进甚至偏激的吧（通常女权主义者在90%的男性和60%的女性眼里都是很偏激的）。所以我就不大可能成为女神了，估计女魔这个身份更靠谱一点。
C在她撰写的采访稿里将我称为“女魔头”——如果这个“头”字是因为我姓“头”的话，我还是很乐意接受这个头衔的。在全民造神运动泛滥成灾的今天，当女神实在没什么新鲜有趣的，还不如弄个女魔当当。